“趣谈巴文化”访谈——《达州历史人物漫谈》
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2020-09-18 00:00:00
来源：未知
作者：admin
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嘉宾：达州市巴文化研究院副院长、巴山文学院院长龚兢业，从事巴文化研究20多年。
主持人：龚院长，你对巴文化的涉及和研究应该有20多年了，你先谈谈你对达州巴文化是怎么理解的？
龚：巴文化是一个很宽泛的概念，它涉及的范围很广，包括四川东部、重庆大部地区、湖北清江流域等地，涉猎的内容也十分丰富。现在，我们把达州地方文化称为“巴文化”，主要是要与四川的地域特色文化“巴蜀文化”相适应，与建设“全国巴文化高地”相适应，与省委提出的支持达州建设“巴文化传承创新和旅游发展高地”相适应。达州的“巴文化”实际上也就是达州地域特色文化——“巴渠文化”。
主持人：达州“巴文化”的主要内容包括哪些？
龚：达州有5000多年的考古史，2300多年的建制史。达州的巴文化，就是生活在巴山渠水间的巴賨先民及巴渠儿女，历经数千年社会的发展演绎所创造出来的所有物质和精神文明的总和，它是巴蜀文化及中华优秀传统文化、社会主义先进文化的重要组成部分，其内容十分丰富，形成了源远流长的巴賨历史文化、厚重壮观的苏区红色文化、瑰丽多姿的川东民俗文化、繁荣缤纷的达州现代文化，有着极为厚重的遗址遗迹、深沉的人文内涵、众多的风云人物、独特的民风民俗、完整的学术体系。在很长的一个历史时期内，“巴（渠）文化”都是向蜀国天府输入各种文化的大动脉，又是“巴（渠）文化”向巴蜀地区扩散的示范地。
主持人：你对达州的“巴文化”内涵概括得非常好，这也是你20多年来研究的成果吧？
龚：文化研究应该在于科学归纳、提炼、总结，提出一些概念，大家都在不断探索和学习研究中。
主持人：你对达州“巴文化”的热爱和研究是多方面的，据了解，你对巴文化中的达州历史人物情有独钟，是这样吗？
龚：是的。历史都是人创造的，文化、文明更是人的智慧、心血和汗水的结晶，人始终都是文化的主角。在漫长的历史进程中，巴渠大地住居着很多民族，无论是“虎巴”“蛇巴”，还有土著民族“賨人”，他们都是巴渠儿女的祖先。尤其是賨人对创造川东古代文明立下了不朽的功勋。他们建立了賨国都，创造了自己独特的文化，执板楯、踏木牙、唱竹枝、敲战鼓，跳着“巴渝舞”，唱着“竹枝词”南征北战。他们建造了城坝、罗家坝等古城邑和驰名中外的汉阙等古建筑体，为我们研究达州的历史和历史文化提供了宝贵的资料。
主持人：我们想听听达州巴文化中到底有哪些重要人物？他们对历史发展有什么贡献？
龚：达州的历史人物众多，是构成达州巴文化的硬核要素之一。在几千年的社会发展及劳动征战中，在追求真理、反抗压迫的历程上，涌现出了一大批仁人志士、英雄豪杰、文人墨客，他们彪炳史册，让巴渠儿女无比荣耀。
首先谈谈中国历史上的两位杰出的思想家、著作家——
主持人：两大杰出的思想家、著作家？他们是那两个呢？
龚：一个是堪称中国法治先贤的鹖冠子，一个是堪称中国民主先锋的唐甄。鹖冠子的真实姓名和具体生卒年代无可考证，他是战国时期賨人思想家、谋略家、著作家，与孔子、孟子、老子、庄子等并列为“诸子百家”。东汉著名学者应劭在《风俗通义·姓氏》中记载，“鹖冠子，賨人，以鹖冠为姓，鹖冠子著书。”清代有《补辑<风俗通义>佚文》也记载说，鹖冠子是賨人。賨人就是诞生于渠江流域的土著居民，以今天的渠县为中心，因此，说鹖冠子是宕渠人，是有依据的。鹖冠子著有《鹖冠子》一书，是先秦道家和兵家著作，成书于战国时代，1900年，在敦煌出土，共有十九篇。鹖冠子先为道家，后转变为法家学派，由道而法，主张法治，堪称中国法治先贤。《中华五千年谋略宝库》将《鹖冠子》入编，并概括其谋略思想为：法治、博选、兵政、修养四术，是我国古代文化宝库中一份珍贵的遗产。如“兵者百岁不一用，然不可一日忘也。”“一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。”这些经世致用的经典名言就出自《鹖冠子》一书。
主持人：鹖冠子还真了起。那另一个思想家、著作家呢？
龚：另一个是堪称中国民主先锋的著名思想家唐甄。他是清初著名的政治家、思想家、哲学家和文学家，与四川遂宁吕潜、新都费密，合称“清初蜀中三杰”；与王夫之、黄宗羲、顾炎武并称明末清初“四大著名启蒙思想家”，被中宣部、国家教委列为影响中国历史进程的100位“杰出思想家”之一。他是达州市通川区人，生于明崇祯三年，即公元1630年（距今390年），幼年在老家度过，8岁随父离开故乡，辗转江苏、江西、北京、南京等地。28岁时，回川参加乡试，曾任山西长子县县令，因犯人逃跑受牵连被免职，仅做10个月县令，便从此回到江苏吴江县潜心学术研究。他历经困苦，艰辛著述，矢志不渝，花三十年时间写成《潜书》。《潜书》初名《衡书》，“衡者，志在权衡天下也。”后改名为“潜书”，意在潜存下来，将来再用。除《潜书》外，唐甄还著有《毛诗传笺合义》《春秋述传》《日记》若干种及大量的诗歌。其民主思想集中表现在他猛烈评击封建专制制度，在倡导劝学、尚治、富民、反贪、平等、政治革新等方面，言词激烈、笔锋犀利，被推为“当代作家第一”。梁启超将《潜书》视为中国历代圣人思想的一个总结，认为它凝聚着东方哲人智慧的精华，实在是“醒人之良药，逆耳之忠言”。“立国惟在富民”“与人当宽,自处当严”“善治必达情，达情必近人。”等经典语录极具时代性。习近平总书记曾引用唐甄“以实则治，以文则不治”，说明空谈误国、实干兴邦的道理。这就是“潜书”深刻的历史和现实含义。
主持人：唐甄的这些思想很有现实意义，我们应该好好研究，做到古为今用。我们达州还有那些人物呢？
龚：刚才说了两位杰出的思想家，下面给大家介绍一下中国历史上两位杰出的政治家。
主持人：那是那两位呢？他们都有些什么贡献？
龚：一位是文武双全的东汉名臣冯焕，一位是西晋时期賨人皇帝李雄。冯焕是东汉时期巴郡宕渠人，生年不详，公元121年（距今1899年）去世。自幼博览文武典籍，尤喜兵法。在朝廷任过尚书、侍郎，就是给皇帝管理文书章奏、协办日常政务。公元89年，冯焕随车骑将军窦宪北伐匈奴，一路出谋划策，为取得燕然山大捷做出了重要贡献。后来，冯焕出任河南京令、豫州和幽州刺史等职。东汉时的幽州治所在今北京市广安门附近，辖境相当于今北京市、河北北部、辽宁南部及朝鲜西北部，所以这个幽州刺史可谓位高权重。但冯焕忠于汉室，不畏权贵，不避亲疏，刚正不阿，曾多次严办一些劣迹昭彰、鱼肉百姓的贪官污吏。公元121年初，奉令率玄菟太守姚光、辽东太守蔡讽等，领兵征讨反叛的句骊王，大获全胜。由于冯焕扫除边患功高显赫，使不法之徒感到惊恐，便密谋陷害，假造圣旨，杀害太守姚光，拘捕冯焕下狱，并“赐以欧刀”，指派辽东都慰庞奋监督冯焕自杀。冯焕刚直不阿，与之搏斗，正绝望自杀时，其子冯绲发现“圣旨”有假，劝其向皇帝申诉。汉安帝刘祜查明情况，杀庞奋，阻止了这场骇人听闻的大冤案。但当真相大白时，冯焕已病死狱中。汉安帝闻讯后，十分痛心，赐给冯焕和姚光各10万银两以安抚亲属，封冯焕之子冯绲为郎中，冯绲从此出名。汉安帝永宁二年，皇帝下诏在冯焕墓前立墓阙（即渠县冯焕阙），阙上写着“故尚书侍郎河南京令豫州幽州刺史冯君神道”。冯焕案被选入《中国历代名案精选》。
主持人：冯焕刚正不阿的精神值得我们今天的人学习。哪李雄怎么样？
龚：李雄也是宕渠賨人，流民起义首领李特之子，西晋大成国皇帝，生于274年，逝于334年。《晋书》载，李雄身高八尺三寸(197cm)，英俊，年少时血气方刚，每次周旋乡里，很多有识之士都尊重他。早年随父李特征战至甘肃天水一带居住。公元301年10月，关中大旱，连年饥荒，关中各族民众10余万人经汉川流入巴蜀地区就食，当地官府逼其返乡，李特、李雄便发动10万流民在益州(治今成都)起义，屡败晋军，进围成都。李特战死，李雄继续领统义军，于303年12月，攻下成都。306年6月即皇帝位，国号大成。后来改国号为汉，历史上合称“成汉”，乃两晋时期最早建立的“十六国”之一。
主持人：李雄作为皇帝在成都有什么作为？
龚：建国之初，没有现成的治国方略，李雄积极接纳各位大臣意见，地位愈加巩固。先后派部将攻打汉中及成都南部的汉嘉、涪陵等地，都全部收复，益州逐渐安居。他秉性宽厚，简刑约法，政事宽和。氐人苻成、隗文投降李雄后又背叛，亲手伤了李雄的母亲，他们再归降后，李雄却宽恕他们，并优厚对待。由此夷夏各族人心安定，威震西方。当时全国大乱，唯有四川成都战事稀少。《华阳国志》记载，经过李雄一十二年的治理，天府之国国泰民安，五谷丰登，战事稀少，百姓富裕，闾门不闭，路无拾遗，监狱没有囚犯。这样的社会局面，充分表现了这个賨人皇帝非凡的国家治理能力。李雄在位31年，开创成汉全盛局面，奠定蜀国安定富庶之基础，被认为“是我国历史上少数民族中的一位杰出的政治家”。
主持人：哦，这个賨人皇帝当得还不错。都说巴人尚武，勇敢彪悍，那么，在达州历史上有出了那些著名的武将呢？
龚：从古至今，巴地达州人都尚武重义、刚烈勇猛、善于征战。尤其賨人更是彪悍勇武，他们助武伐纣、平定三秦、助刘兴汉、叱咤三国、定国成都，及至巴渠英雄儿女投身一系列革命战争，历代都有英雄豪杰驰骋疆场，建功立业，而彪炳史册！
主持人：哦，那到底有哪些著名的英雄豪杰呢，你给我们说说。
龚：好的。这里我主要给大家讲辛亥革命之前，达州涌现出来的豪杰武将，或称军事家。这段漫长的历史时期，载入中国历史史册上的武将很多，给大家讲五位主要人物。
一是智勇双全的车骑将军冯绲。他是东汉时期巴郡宕渠人，是冯焕之长子。生年不详，去世于公元167年。年少时研习《公羊春秋》《司马兵法》。他博学多才，为父辩冤，表现出非凡的才能，先做各地文官，后做武官至车骑将军。冯绲在与官宦斗争中，不怕杀头，仗义执言，宦官们对他也无可奈何，终为父亲昭雪平反。163年，南方长沙之地叛乱四起，朝廷委任冯绲为车骑将军，领兵10余万前往讨伐。冯绲率军抵达长沙郡，吓得一些叛军头领主动求降，又率兵平定继续叛乱者，砍4000多颗叛军人头，受降10多万人。皇帝下诏奖赏冯绲一亿钱，但冯绲拒收。返乡之际，用尽家产，将宕渠城池（今城坝）大加整修扩建，使之更加雄伟壮观，并改名“车骑城”。后来，冯绲与宦官和不法官吏坚决斗争，几经宦海沉浮，依旧气节不改。冯绲去世，汉桓帝下诏赐谥号“桓”，葬于家乡渠县土溪。时人为他撰写碑文《车骑将军冯绲碑》，今存录于《全后汉文》中。800多年后，他被大宋王朝各代皇帝加封授王，享尽荣耀。他还创造了一个汉语成语典故“蛇盘绶笥”。《后汉书》说，汉桓帝时期，冯绲到任陇西太守，曾打开一个装着印绶的盒子，有两条红蛇分南北走。冯绲让许曼算了一卦，算成后，许曼说：“3年后，您会出任边将，官职有‘东’这个字，应当往东北行3000里。再过5年，还会担任大将军，出兵南征。”延熹元年，冯绲出任辽东太守，讨伐鲜卑。过了5年，又拜车骑将军，平定南方叛乱，都和占卜的结果一样。后来，蛇盘绶笥引申为带兵远征的意思。
主持人：能够创造一个成语，也算是彪炳史册了。那你要讲的第二个武将呢？
龚：二是忠勇善战的蜀国大将王平。王平，字子均，今渠县人。幼时家境贫寒，长住外祖父何氏家。从小练习枪棒，学得一身好武艺。公元215年，投奔曹操，当一名校慰小官。曹操带兵征汉中时，王平转投刘备，被封为牙门将裨将军。243年，驻扎涪县，任王平为前监军、镇北大将军，统领汉中。从此，王平在刘备麾下建功立业，逐步成长为蜀国大将。尤其在蜀国后期，王平实际成为蜀国军事上的中流砥柱。三国演义中的“失街亭”，充分表现了王平的军事智慧和指挥能力。王平一生认识的字不超过10个，但是他能口述让别人代写书籍。他让人读一系列的书籍传记，自己在一旁听，能知晓大义。王平遵守并履行法度，与人交谈从不玩笑，从早到晚，都端正坐姿。成都武候祠中有王平塑像。《三国志》有其传。现在有以王平为原型的三国游戏正在流行。
主持人：电视剧《三国演义》中我们也看到过王平，第三个武将呢？
龚：三是威震江南的抗清名将李长祥。李长祥生于1609年，逝于1673年，达州市通川区人，城北凤凰山麓牌楼的李家祠堂便是李长祥的出生地。唐甄从小随舅父李长祥长大，唐甄民主主义思想的形成深受这位抗清名将的影响。李长祥年少时，集聚年轻人训练乡勇，协助守城。先后中举人、进士，进朝庭做官。明福王时，任监察御史，巡视浙江盐务。明鲁王监国，加右佥都御史。明朝灭亡，随鲁王逃奔海上舟山岛，聚众上虞东山誓死抗清，兵败逃绍兴、奉化，投辽东总兵吴三桂，升兵部左侍郎，组织义军，在闽浙一带抗击清军。其治军有方，纪律严明，一面与清军作战，一面屯田戎守，打了许多胜仗，一时间声威大振，各路义军会集西陵，大家公推李长祥为盟主，他联合郑成功、张煌言等抗清名将，聚集10万兵力，打得清军焦头烂额，李长祥威振江南。后兵败，逃亡江、淮间，被清廷所捕，关押南京，他坚守民族气节，拒不投降，亦拒收买。时金陵才女姚淑倾慕李长祥之名，私往其处论诗问艺，二人一见钟情。看守的清兵以为李长祥坠入爱河，便放松警惕，两人乘机逃离南京，奔走江南各地。天下大定，方迁居今江苏省常州市，筑读易台（今尚在），作文赋诗，以抒情怀，高风劲节流露其间。所作《天问阁文集》传世至今。原稿存北京图书馆。《清史论丛》等史书有记载。
主持人：李长祥也真了不起，其民族气节值得学习。第四个武将是谁？
龚：四是精忠报国的抗日民族英雄王万邦。王万帮，清乾隆二十五年（1760年）出生于渠县安北乡，从小熟读兵书，苦练武艺，中武举后应征湖北。道光元年（1821年），因其深谙兵法、骁勇善战，奉旨调至台湾彰化协镇都督府任协镇都督，并兼任北路协副将，授职正三品，守护台湾。他加强军事操练、布阵演习、武器制造与工事构筑，积极防御，坚决抵御日寇的侵犯。一次海战中，其胞弟王万选、王万安不幸丧身，与他带去的500宕渠兄弟一同沉没海底，悲壮殉国。王万邦化悲为力，更加昂扬御敌斗志，依靠台湾民众，发展生产，增强实力，实施军政结合、军民结合，共筑御敌长城于海岛，誓死维护祖国的尊严和领土的完整。道光七年，奉旨离台，受到台湾人民的赞颂，朝廷曾五次授予“奉天诰命”，表彰其功绩，追赠其曾祖父、曾祖母、祖父、祖母和父母亲的官爵。离台之后，王万邦深知伴君如伴虎，不愿再入朝为官，请求解甲归田。同年冬，回到故乡，卒于家，享年70余。皇帝下旨追封为武翼骑都尉，下召修建陵园。陵园今存，规模宏大、气势雄伟，正中高悬“圣旨”，其碑恭楷“皇清诰封武翼骑都尉王公讳万邦老大人墓”。
